解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求 懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不 窋用失其官，而自窜於戎狄 之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其 绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭 前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝 恤民隐而除其害 也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不 王。於是有 刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文 告之辞。布令 陈辞而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士 之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰 ‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而 守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒 服者不至... 更多 >>